{"id":8191,"date":"2021-06-24T20:21:43","date_gmt":"2021-06-24T23:21:43","guid":{"rendered":"https:\/\/felipematias.com.br\/bereia\/?p=8191"},"modified":"2021-06-24T20:21:49","modified_gmt":"2021-06-24T23:21:49","slug":"mentes-e-coracoes-estrategias-das-narrativas-neoconservadoras-no-brasil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/felipematias.com.br\/bereia\/mentes-e-coracoes-estrategias-das-narrativas-neoconservadoras-no-brasil\/","title":{"rendered":"Mentes e cora\u00e7\u00f5es: estrat\u00e9gias das narrativas neoconservadoras no Brasil"},"content":{"rendered":"\n

Parceria com Laborat\u00f3rio de Antropologia da Religi\u00e3o da Unicamp \u2013 Por: Eliane Brito<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quando observamos a constru\u00e7\u00e3o das narrativas neoconservadoras \u2013 aquelas que respondem ao fen\u00f4meno atual, observado em democracias de v\u00e1rios pa\u00edses, caracterizado por uma ideologia conservadora, por alian\u00e7as entre atores diversos (religiosos ou n\u00e3o), pela juridifica\u00e7\u00e3o da moralidade e pela defesa do capitalismo mediante sua rela\u00e7\u00e3o com o neoliberalismo \u2013 na Am\u00e9rica Latina, especialmente no Brasil, algumas caracter\u00edsticas se destacam, tais como a utiliza\u00e7\u00e3o de emo\u00e7\u00f5es como ativo pol\u00edtico, a atribui\u00e7\u00e3o de todas as mazelas sociais \u00e0 desordem moral e a r\u00e1pida assimila\u00e7\u00e3o das novas tecnologias de informa\u00e7\u00e3o, assim como das novas formas de mensagem.<\/p>\n\n\n\n

A utiliza\u00e7\u00e3o das emo\u00e7\u00f5es para determinado fim n\u00e3o \u00e9 algo in\u00e9dito, principalmente no meio pol\u00edtico, e tem sido mat\u00e9ria de estudo desde a Gr\u00e9cia Antiga. Embora tenham sido objeto das reflex\u00f5es de Plat\u00e3o, \u00e9 o livro II da Ret\u00f3rica de Arist\u00f3teles, que ficou conhecido como A Ret\u00f3rica das Paix\u00f5es, aquele que sistematizaria de modo mais completo as paix\u00f5es (p\u00e1the), elencando as mais comuns e os pr\u00e9-requisitos necess\u00e1rios para que um retor obtivesse sucesso. Segundo o fil\u00f3sofo grego, paix\u00f5es s\u00e3o \u201ctodos aqueles sentimentos que, causando mudan\u00e7a nas pessoas, fazem variar seus julgamentos\u201d (Arist\u00f3teles, 2000). Se consideramos que o objetivo final da Ret\u00f3rica \u00e9 a persuas\u00e3o, um bom retor ser\u00e1 aquele capaz de encontrar<\/em> ou suscitar<\/em> em seu p\u00fablico as paix\u00f5es dispon\u00edveis. Esse pr\u00e9-requisito da disponibilidade \u00e9 muito importante, pois \u201cum audit\u00f3rio s\u00f3 ir\u00e1 sentir determinada paix\u00e3o (afei\u00e7\u00e3o) se estiver aberto, de acordo com sua predisposi\u00e7\u00e3o cognitiva, a sentir aquela emo\u00e7\u00e3o\u201d (Figueiredo, 2019).<\/p>\n\n\n\n

Pensando no contexto brasileiro, principalmente a partir de 2013, \u00e9 poss\u00edvel afirmar que houve uma conjuntura favor\u00e1vel para que as ideias neoconservadoras fossem disseminadas e absorvidas. A crise pela qual pass\u00e1vamos n\u00e3o era apenas social, provocada pelo capitalismo neoliberal, mas tamb\u00e9m institucional. Com a espetaculariza\u00e7\u00e3o, pela m\u00eddia convencional, por meio da extensa cobertura da opera\u00e7\u00e3o Lava Jato, a descren\u00e7a com a pol\u00edtica, com os \u201cpol\u00edticos profissionais\u201d e com a pr\u00f3pria democracia atingia o \u00e1pice. Al\u00e9m disso, a conquista de direitos por parte das minorias culminaria em uma rea\u00e7\u00e3o por parte das classes altas, m\u00e9dias e tamb\u00e9m de milh\u00f5es de desempregados que n\u00e3o se viam beneficiados por a\u00e7\u00f5es afirmativas e pol\u00edticas voltadas aos direitos dos grupos minorizados. Por fim, mas n\u00e3o menos importante, a presen\u00e7a cada vez maior de atores religiosos na arena pol\u00edtica representava um aumento das pautas morais, o que seria respons\u00e1vel pelo recrudescimento dos valores conservadores no espa\u00e7o p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 justamente como uma rea\u00e7\u00e3o que o neoconservadorismo religioso se apresenta. Uma resposta a tudo aquilo que culpa pela desordem social.<\/p>\n\n\n\n

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Protesto pr\u00f3-impeachment de DIlma Rousseff. Foto: Bruno Peres\/Esp CB<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Durante o Semin\u00e1rio (GREPO, 2021), duas falas evidenciaram quais atores pol\u00edticos melhor perceberam as paix\u00f5es dispon\u00edveis e como se utilizar delas. O soci\u00f3logo Juan Marco Vaggione destacou, como um dos fatores importantes para o crescimento do neoconservadorismo na Am\u00e9rica Latina, \u201ca crescente e forte insatisfa\u00e7\u00e3o com a pol\u00edtica que, mesmo em alguns pa\u00edses, \u00e9 insatisfa\u00e7\u00e3o com a democracia\u201d e que essa \u201cconstru\u00e7\u00e3o de uma cidadania antipol\u00edtica foi facilmente cooptada pelos setores da direita, religiosa ou n\u00e3o\u201d. A cientista pol\u00edtica Fl\u00e1via Biroli, por sua vez, ao tomar como par\u00e2metro o Brasil, considerou \u201cmuito efetiva politicamente a mobiliza\u00e7\u00e3o de narrativas sobre uma certa correspond\u00eancia entre ordem social e ordem moral desej\u00e1vel (\u2026) em que se conectam temas que seriam muito apartados, n\u00e3o fosse o modo como a direita religiosa (\u2026), situada numa rela\u00e7\u00e3o com a extrema-direita no poder, conecta esses temas\u201d. De sua fala tamb\u00e9m \u00e9 poss\u00edvel recuperar a no\u00e7\u00e3o de \u201cmoraliza\u00e7\u00e3o das inseguran\u00e7as\u201d. Tal conceito, para ela, \u00e9 \u201cuma chave para o neoliberalismo como pol\u00edtica\u201d, pois<\/p>\n\n\n\n

O apelo a inseguran\u00e7as reais se faz no interior de um enquadramento no qual o suporte poss\u00edvel \u00e9 o da fam\u00edlia nuclear, heterossexual, respons\u00e1vel pelos seus (\u2026) O problema, nas narrativas neoconservadoras, seria de ordem moral. Melhor dizendo, o desvio e a captura do tradicionalismo levariam \u00e0 inseguran\u00e7a, \u00e0 falta de refer\u00eancias, ao caos. (\u2026) A fam\u00edlia crist\u00e3 seria o contraponto \u00e0 corrup\u00e7\u00e3o moral \u2013 o que incluiria a moral sexual e a captura de bens p\u00fablicos por pol\u00edticos e empres\u00e1rios (Biroli; Machado; Vaggione, 2020).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Se a natureza do problema \u00e9 moral, ent\u00e3o, em nome de Deus, da P\u00e1tria e da Fam\u00edlia, tudo \u00e9 permitido para restaurar a ordem. A plataforma deixa de ser exclusivamente pol\u00edtica e mais se assemelha a uma agenda de costumes. Portanto, a guerra \u00e9 ideol\u00f3gica. Prop\u00f5e-se, ent\u00e3o, uma verdadeira cruzada contra fantasmas do passado (comunismo\/marxismo cultural), contra amea\u00e7as vagas (ideologia de g\u00eanero), contra os direitos sociais e os direitos humanos; enfim, contra todos os inimigos que devem ser aniquilados. O discurso do bem contra o mal \u00e9 expresso pela separa\u00e7\u00e3o \u201cn\u00f3s\u201d versus \u201celes\u201d. N\u00e3o \u00e0 toa, temos o frequente uso da categoria \u201ccidad\u00e3o de bem\u201d na ret\u00f3rica do neoconservadorismo. A n\u00e3o perten\u00e7a a esse grupo define o \u201coutro\u201d, o advers\u00e1rio. A polariza\u00e7\u00e3o \u00e9 estimulada e n\u00e3o se governa para todos, e sim para aqueles que lhe s\u00e3o iguais, pois \u201c(\u2026) o jogo n\u00e3o consiste mais em unir as pessoas em torno de um denominador comum, mas, ao contr\u00e1rio, em inflamar as paix\u00f5es do maior n\u00famero poss\u00edvel de grupelhos para, em seguida, adicion\u00e1-los \u00e0 revelia. Para conquistar uma maioria, eles n\u00e3o v\u00e3o convergir para o centro, e sim unir-se aos extremos\u201d (Empoli, 2019).<\/p>\n\n\n\n

Recorrendo novamente a Arist\u00f3teles, podemos dizer que, \u00e0 disponibilidade do audit\u00f3rio, une-se \u00e0 identifica\u00e7\u00e3o com o orador. Antes mesmo de se eleger, em 2018, o candidato \u00e0 presid\u00eancia da extrema direita, Jair Messias Bolsonaro, construiu uma figura anti-establishment<\/em>, antissistema. Ainda que Bolsonaro fosse um pol\u00edtico profissional, associou sua imagem \u00e0 patente do ex\u00e9rcito, acionando no imagin\u00e1rio popular o saudosismo de um per\u00edodo pr\u00f3spero \u2013 que na verdade nunca existiu \u2013, quando os militares estiveram no poder (1964-1980). Tamb\u00e9m recha\u00e7ou a velha pol\u00edtica e se colocou \u201cacima de qualquer suspeita\u201d, por nunca ter se envolvido em nenhum epis\u00f3dio de corrup\u00e7\u00e3o. Quando se declarou contr\u00e1rio \u00e0 \u201cditadura do politicamente correto\u201d, desfilando in\u00fameras falas repletas de misoginia, homofobia, racismo e xenofobia, foi elogiado como algu\u00e9m que \u201cn\u00e3o tinha medo de dizer a verdade\u201d. Quando levantou a bandeira contra a \u201cideologia de g\u00eanero\u201d, apresentando-se como algu\u00e9m a favor da fam\u00edlia tradicional, acenou para os valores tradicionais crist\u00e3os. Assumiu, assim, a postura de \u201csalvador da p\u00e1tria\u201d, de \u00fanica pessoa capaz de livrar o Brasil da amea\u00e7a comunista. O \u201cmito\u201d foi constru\u00eddo sob os signos da austeridade, da honestidade e da moralidade. Seu maior feito, no entanto, foi passar a imagem de homem comum com o qual a maioria de seus eleitores se identificaram.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 preciso pontuar, tamb\u00e9m, que as redes sociais contribu\u00edram de forma decisiva para a ascens\u00e3o da extrema direita no Brasil. Se o que ficou conhecido por Jornadas de Junho, em 2013, foi a primeira demonstra\u00e7\u00e3o do poder da internet, ao contribuir para a realiza\u00e7\u00e3o de manifesta\u00e7\u00f5es apartid\u00e1rias, n\u00e3o \u00e9 erro afirmar que foram os atores neoconservadores que melhor souberam observar este fen\u00f4meno e posteriormente se aproveitar n\u00e3o apenas do alcance desta tecnologia, como tamb\u00e9m das novas formas de comunica\u00e7\u00e3o, tais como mensagens curtas, imagens e hashtags<\/em>. O maior entendimento sobre as formas de mobilizar opini\u00f5es e criar engajamento tamb\u00e9m refor\u00e7ou a imagem anteriormente criada de seu candidato \u00e0 presid\u00eancia \u2013 a de homem comum e mais acess\u00edvel \u2013 ao parecer \u201cmais pr\u00f3ximo\u201d de seus eleitores. O mais importante, por\u00e9m, foi a r\u00e1pida dissemina\u00e7\u00e3o das mensagens com conte\u00fados falsos, errados ou duvidosos, que al\u00e9m de desinformar, conseguiram aumentar o clima de inseguran\u00e7a e acirrar ainda mais a polariza\u00e7\u00e3o, por meio dos discursos de \u00f3dio; algo que o soci\u00f3logo Roberto Romano definiu como \u201ca tecnologia a servi\u00e7o da bo\u00e7alidade\u201d (Facchin; Machado, 2018). O uso de rob\u00f4s e o disparo de mensagens em massa, seguindo o modelo norte-americano, tiveram um impacto in\u00e9dito nas elei\u00e7\u00f5es de 2018.<\/p>\n\n\n\n

A vit\u00f3ria do neoconservadorismo religioso no Brasil foi a da narrativa mais bem aceita, pois, a maioria das estrat\u00e9gias cumpriu as regras do jogo democr\u00e1tico. Uma pol\u00edtica que flerta com o autoritarismo e com a viol\u00eancia angariou milh\u00f5es de votos travestida de revolu\u00e7\u00e3o, de mudan\u00e7a, quando, na verdade, representava uma s\u00e9rie de retrocessos, a busca de refazer os abalos provocados \u00e0 hierarquia tradicional.<\/p>\n\n\n\n

Apelar \u00e0s emo\u00e7\u00f5es percept\u00edveis na sociedade n\u00e3o \u00e9 proibido, tampouco uma novidade. Se anteriormente o chamamento da esquerda foi \u00e0 esperan\u00e7a, a extrema direita apostou nos ressentimentos e nas inseguran\u00e7as, potencializando-os ao m\u00e1ximo e suscitando outras paix\u00f5es igualmente poderosas como ativos pol\u00edticos, tais como o medo e o \u00f3dio. Afinal, como j\u00e1 nos alertava o soci\u00f3logo espanhol Manuel Castells, \u201ctorturar corpos \u00e9 menos eficaz do que moldar mentalidades\u201d (Castells, 2013) e, como foi percebido pelo cientista pol\u00edtico Henrique Costa, durante as primeiras an\u00e1lises da elei\u00e7\u00e3o de 2018, \u201c[a] extrema direita, antes de ganhar o parlamento, ganhou cora\u00e7\u00f5es e mentes e espalhou sua mensagem para todos os cantos do pa\u00eds\u201d (Facchin; Machado, 2018).<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

Eliane Brito<\/strong>\u00a0\u00e9 bacharel e licenciada em Letras pela Universidade de S\u00e3o Paulo (USP). Integra o Grupo de Pesquisa G\u00eanero, Religi\u00e3o e Pol\u00edtica \u2013 GREPO, sediado na Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica de S\u00e3o Paulo \u2013 PUC\/SP.<\/p>\n\n\n\n

O GREPO \u2013 Grupo de Estudos de G\u00eanero, Religi\u00e3o e Pol\u00edtica da PUC-SP realizou, nos dias 31\/03 e 01\/04\/2021, o Semin\u00e1rio Internacional Catolicismos, direitas crist\u00e3s e ideologia de g\u00eanero na Am\u00e9rica Latina. Esta cr\u00f4nica \u00e9 a terceira de uma s\u00e9rie que apresenta livres reflex\u00f5es de suas autoras sobre os debates que reuniram pesquisadores de diferentes pa\u00edses da Am\u00e9rica Latina no semin\u00e1rio: Brenda Carranza (LARUNICAMP, Brasil), Fl\u00e1via Biroli (UnB, Brasil), Juan Marco Vaggione (Universidade de C\u00f3rdoba, Argentina), Lucas Bulgarelli (Comiss\u00e3o da Diversidade OAB\/SP, Brasil), Maria das Dores Campos Machado (UFRJ, Brasil), Maria Eugenia Pati\u00f1o (Universidade Aguas Calientes, M\u00e9xico), Maria Jos\u00e9 Rosado Nunes (PUC-SP, Brasil), Ol\u00edvia Bandeira (GREPO, Brasil) e Sandra Mazo (Cat\u00f3licas pelo Direito de Decidir, Col\u00f4mbia).<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Foto de Capa: Protesto pr\u00f3-impeachment de DIlma Rousseff. Por: Bruno Peres\/Esp CB<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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